السؤال:
قرأت بعض كتب العلماء في العقيدة فوجدت أن بعضهم يرى أن النذر المطلق والمقيد كلاهما مكروهان ، وبعضهم يرى أن الكراهة لا تكون إلا في النذر المقيد ، ما هو القول الراجح في هذه المسألة ؟
الإجابة:
الذي يبدو والله أعلم أن كلا النوعين مكروه ، لأن الحديث لم يقيّد إنما يُستخرج به من البخيل ، وهذا يصدق على النذر المقيد وعلى النذر المطلق ، لأن الأصل في المسلم أنه يتقرب إلى الله عز وجل من غير أن يلزم نفسه ، لأن في كلا النوعين المطلق والمقيد ، كلاهما إلزامُ المسلم نفسه ، بينما هذا ما كان ينبغي له أن يلزم نفسه ، كان له أن يتقرب إلى الله عز وجل تطوعاً واختياراً ، لكنّه إن ألزم نفسه كما قلنا فإنه يلزمه ويجب عليه الوفاء ما دام أنه نذر طاعة.